稻盛和夫：這四個(gè)中國古人總結(jié)的道理，將是你一生巨大的財(cái)富！
稻盛先生說：“我認(rèn)為越是艱難越是競爭激烈的時(shí)代，過去圣人們所教導(dǎo)的，正確的為人之道才是最重要的，我年輕時(shí)學(xué)習(xí)了中國圣人們的教導(dǎo)，這才造就了今天的我。”稻盛先生的成功就是因?yàn)榉磸?fù)閱讀并深刻理解了中國古圣先賢的經(jīng)典著作，才成就了偉大的事業(yè)。
什么是領(lǐng)導(dǎo)者所需的資質(zhì)？中國明朝的呂新吾在其著作《呻吟語》中曾論及領(lǐng)導(dǎo)者所需的資質(zhì)，他把領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)分為三種：我們往往起用那些擁有才能—具有戰(zhàn)略思維，身懷一技之長，巧言善辯的所謂“聰明才辯”者為領(lǐng)導(dǎo)人。例如，政府往往將那些通過國家公務(wù)員一級(jí)考試、千挑萬選出來的“秀才”提拔為行政領(lǐng)導(dǎo)。然而，按照呂新吾的說法，這種聰明善辯的才能只不過是第三等資質(zhì)。這樣的能力對(duì)于擔(dān)任一介官吏或許是必要且充分的資質(zhì)，但若談到領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)集團(tuán)，僅有這種聰明才智是不夠的。就像前面所說的，一個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備在任何形勢(shì)下都能帶領(lǐng)集團(tuán)走向正確方向的勇氣。然而，僅有勇氣還不足以成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者。正像呂新吾所說的“磊落豪雄是第二等資質(zhì)”，具備膽量和勇氣，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，不過是第二等資質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)中最重要的，是正如呂新吾所說“深沉厚重是第一等資質(zhì)”。領(lǐng)導(dǎo)者不能膚淺浮夸，而是要具備深思熟慮、值得眾人信賴的厚重性格。一言以蔽之，領(lǐng)導(dǎo)者必須是人格高尚的人。換言之，呂新吾的意思是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)能力、勇氣和人格三者兼具，但如果要按輕重排序，排第一位的是“人格”，第二位的是“勇氣”，第三位才是“能力”。特別是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)眾多部下、身負(fù)重大責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者而言，必須不斷提高“人格”，并努力將“人格”維持在高水準(zhǔn)上。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，重要的是：反復(fù)學(xué)習(xí)揭示了正確為人之道的“哲學(xué)”，不僅從一般道理上理解，而且要不斷努力將其納入理性之中。這樣的話，就能修正自己先天“性格”中的缺陷和扭曲之處，從而塑造新的“人格”，也就是“第二人格”。就是說，只有反復(fù)學(xué)習(xí)正確的“哲學(xué)”，并將其融入自己的血肉的時(shí)候，才能提高“人格”，并將其維持在高水準(zhǔn)上。必須不斷努力，將揭示了正確的為人之道的“哲學(xué)”注入自己的理性，將自己的“人格”不斷維持在高水準(zhǔn)上。我已經(jīng)反復(fù)說過了，為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，重要的是每天反省自己的言行。要嚴(yán)格自問自己的言行是否有違正確的為人之道，每天反省。這樣的話，就能夠維持高尚的“人格”。我認(rèn)為，“謙虛”是人類人格形成過程中最為重要的天資。我們經(jīng)常說“某某人具有高尚的人格”，當(dāng)一個(gè)人的人性中具備謙虛的美德時(shí)，我們便會(huì)這樣形容他。我不僅僅希望已經(jīng)取得成功的人能夠做到“不居功自傲，不得意忘形”，還希望所有企業(yè)家都能保持謙虛的美德。不管是處于中小微型企業(yè)的創(chuàng)業(yè)期，還是處于大型企業(yè)的收獲期，這種謙虛的態(tài)度必須一以貫之。我在年輕時(shí)，學(xué)到了中國古書《了凡四訓(xùn)》中的名言警語——“惟謙受福”（這句話出自《了凡四訓(xùn)》，《了凡四訓(xùn)》是一本講述修身治世方式的書。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡。該書融匯了儒釋道三家思想和真善美的中華文化，一直為各界人士傳誦?！g者注）。如果沒有謙虛的美德，就無法獲得幸福；凡是能獲得幸福的人，都必須具有謙虛的美德。受此教誨，當(dāng)京瓷公司還只是一家中小企業(yè)時(shí)，我就非常重視培養(yǎng)自己謙虛的品格。何況當(dāng)自己所經(jīng)營的公司業(yè)績出眾、發(fā)展壯大時(shí)，人往往會(huì)變得傲慢自大、得意揚(yáng)揚(yáng)。所以越是取得成功的時(shí)候，我越是提醒自己勿忘謙虛的美德。“唯謙受?！笔且痪浞浅Ｖ匾木Z。我希望大家務(wù)必謹(jǐn)記于心，視為準(zhǔn)則。在很多人眼中，世上的成功者似乎都是“踩著別人往上爬”的“強(qiáng)硬派”，但事實(shí)絕非如此。凡成功者，即便心懷熱情和強(qiáng)烈的競爭意識(shí)，即便具有“燃燒的斗魂”，但其本性卻是謙虛謹(jǐn)慎的。謙虛的舉止，謙虛的態(tài)度，這是人生在世非常重要的品格。然而，人一旦取得了成功或是擁有了地位，就往往會(huì)忘記謙虛的美德，容易變得傲慢。我認(rèn)為，越是春風(fēng)得意的人，“謙虛戒驕”的美德對(duì)其就越發(fā)重要。經(jīng)營者自己要學(xué)習(xí)哲學(xué)，通過學(xué)習(xí)提升心性。同時(shí)不僅自己要提升，而且要給員工們講述哲學(xué)，要做出努力，讓哲學(xué)為公司內(nèi)的員工所共有。為了實(shí)現(xiàn)崇高的企業(yè)目的，我準(zhǔn)備以這樣的思維方式、以這樣的哲學(xué)來經(jīng)營企業(yè)。必須在公司內(nèi)講這樣的話，哲學(xué)必須與員工共有。就是說，為了能與員工心心相通，在確立了企業(yè)的“愿景”“使命”之后，接下來經(jīng)營者需要做的，就是講述自己的哲學(xué)，與員工們共有這種哲學(xué)。人為什么而活、為什么而工作，我對(duì)人生是這么思考的，我打算這樣度過自己的人生，我希望與大家一起以這樣的態(tài)度來度過人生。經(jīng)營者的這種思想、人生哲學(xué)，在講述企業(yè)的目的、使命的時(shí)候，自然而然地會(huì)流露出來，也必須流露出來。為了有資格講述這種普遍性的哲學(xué)，經(jīng)營者自己一定要不懈努力去提高自己的心性。在企業(yè)剛創(chuàng)建的時(shí)候，經(jīng)營者的心性不高、器量不大，這沒關(guān)系。但經(jīng)營者不進(jìn)步，企業(yè)就不能發(fā)展。經(jīng)營者必須努力學(xué)習(xí)正確的哲學(xué)，拓展自己的器量。在跨越了“創(chuàng)業(yè)”這座高山后的經(jīng)營者，為了“守業(yè)”，為了讓企業(yè)進(jìn)一步成長發(fā)展，必不可缺的就是，經(jīng)營者自己一定要掌握這種高邁的哲學(xué)。教會(huì)我們懂得這一點(diǎn)的，就是中國的悠久歷史。在中國歷史的典籍中充滿著先人的睿智。特別是“草創(chuàng)易，守成難”這一句著名的格言，告訴我們維持組織的繁榮有多么困難。這句話出自記錄唐太宗和他的侍臣對(duì)話的《貞觀政要》這本書。唐太宗，正如大家所知，他是中國歷史上屈指可數(shù)的明君，他在距今約1400年前，創(chuàng)造了名為“貞觀之治”的太平盛世。我認(rèn)為，這個(gè)盛世的背景，就在于唐太宗自身的治國態(tài)度，那就是不斷提升自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的人格。就是說：“站在統(tǒng)治國民立場(chǎng)上的國家領(lǐng)導(dǎo)者，最首要的，是對(duì)國民大眾必須持慈悲之心，必須珍惜和愛護(hù)國民。”唐太宗講的為政者之道，與我所講的“大義名分”是相通的。唐太宗自己表述了政治的目的、意義就在于謀求“國民的幸?！薄?/span>同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高的目的，關(guān)鍵莫過于為政者自身必須持有高邁的哲學(xué)。
“卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道?！?/span>
就是說：“希望你們這些高級(jí)官員一定要去除私心、抑制利己之心，為社會(huì)盡力，務(wù)必貫徹正確的為人之道。”企業(yè)家在揭示崇高的經(jīng)營目的、使命的同時(shí)，在親身實(shí)踐為達(dá)到這種目的、使命所需要的哲學(xué)、思維方式的同時(shí)，你們一定要做出努力，與員工們共同擁有這種目的、使命和哲學(xué)。這時(shí)候最重要的是：要讓員工們看到，作為經(jīng)營者你自己真心實(shí)踐這種高邁的哲學(xué)、思維方式的堅(jiān)定意志和決心。不管你宣講多么高邁的哲學(xué)，如果你不去實(shí)踐，缺乏實(shí)踐的意志，自己的言行與這種哲學(xué)背道而馳的話，那么，任何一名員工都不會(huì)真心聽取經(jīng)營者的說教，更不會(huì)發(fā)自內(nèi)心地想要去付諸實(shí)踐。經(jīng)營者必須不斷嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行，率先垂范，努力實(shí)踐哲學(xué)，每天反省，持續(xù)提升人格。
那么，看到經(jīng)營者這種認(rèn)真的態(tài)度，員工們也就會(huì)自覺地去實(shí)踐哲學(xué)。也只有這樣，企業(yè)才能順利發(fā)展。命運(yùn)不是宿命，可以運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)法則加以改變——這不是我隨便想象的。而是安岡正篤先生閱讀中國古典《陰騭錄》時(shí)學(xué)到的道理。安岡先生是一位對(duì)許多政界和經(jīng)濟(jì)界人士都有很大影響的思想家。《陰騭錄》是明代的一部著作，其中介紹了袁了凡這個(gè)人物的故事。袁了凡出身醫(yī)生世家，幼年喪父，由母親撫育，為繼承家業(yè)少年了凡正在學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。某日有一老人突然來訪。老人對(duì)了凡說，我是研究理法（易經(jīng)）的，現(xiàn)奉天命，特來向你傳授易學(xué)真髓。老人還對(duì)了凡母親說道：“母親或許期望這孩子將來也當(dāng)醫(yī)生，但他不會(huì)走這條路。他長大后會(huì)接受科舉考試，會(huì)當(dāng)上官員?！?/span>老人就了凡少年的命運(yùn)作了種種預(yù)測(cè)：不僅說了凡很有出息，年紀(jì)輕輕就會(huì)當(dāng)上地方長官；結(jié)婚卻無子，53歲時(shí)亡故等等。后來了凡的人生果然如老人所言。了凡當(dāng)了地方長官后，有一次去拜訪一家禪寺，與那里的一位有名的禪師一起打坐。那位禪師看到了凡打坐時(shí)神清氣閑、無思無念，非常佩服，問道：“你坐禪時(shí)毫無雜念，很了不起。敢問你曾在何處修行？”了凡回答自己并無修行的經(jīng)驗(yàn)，并說起了少年時(shí)代遇到那位老人的事情。“我走過的人生一如老人所言。到了53歲我就將死去，這就是我的命運(yùn)了。所以我現(xiàn)在已經(jīng)沒有任何煩惱?！?/span>“本以為你是一個(gè)人物，這么年輕已經(jīng)達(dá)到了參悟的境界。想不到你竟是一個(gè)笨蛋。難道順從命運(yùn)就是你的人生？命運(yùn)雖屬天賜，但絕不是不可改變的，它可由人力來改變。只要思善行善，你今后的人生就能超越命運(yùn)，向更美好的方向轉(zhuǎn)變。”禪師解釋了因果報(bào)應(yīng)的法則，了凡聽得非常認(rèn)真。此后了凡一心積善，不做壞事。結(jié)果據(jù)說不可能出生的孩子降生了，壽命也大大超過了老人預(yù)言的53歲，最后壽終正寢。就這樣，由上蒼決定的命運(yùn)也可以用自己的力量加以改變。所以，我們可以運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)的法則，以此來扭轉(zhuǎn)我們與生俱來的命運(yùn)。你在想什么做什么，都成為因，而必生其果，你對(duì)所生結(jié)果如何應(yīng)對(duì)，又成為因，又必有所果。這種因果規(guī)律不斷循環(huán)，構(gòu)成我們的人生。我曾提出“心不喚物，物不至”。就是說，我們的人生，由我們內(nèi)心不斷的思索描繪所形成。這個(gè)結(jié)論也是基于因果報(bào)應(yīng)的法則。中國古典著作《易經(jīng)》有句話叫：“積善之家必有余慶”，意思是，多行善，多做好事就會(huì)有好報(bào)。不僅當(dāng)事人，就連家人、親戚也有好報(bào)。一人行善，惠及全家以至親朋好友，中國的先賢們想說的就是這個(gè)道理。 我曾向大家介紹過安岡正篤先生著的《命運(yùn)和立命》這本書，這本書對(duì)年輕的我產(chǎn)生了深刻的影響。書中說，在這個(gè)世界上，存在著因果報(bào)應(yīng)的法則，如果多做好事、善事，那么家人、家族有好報(bào)不必說，這種好報(bào)還會(huì)貫穿你的一生。六項(xiàng)精進(jìn)的第五項(xiàng)是：“積善行，思利他”。這一點(diǎn)我曾多次向大家強(qiáng)調(diào)過。利他的行為，就是以親切、同情、和善、慈悲之心去待人接物，非常重要。因?yàn)?，這種行為，一定會(huì)給你帶來莫大的幸運(yùn)。我相信這個(gè)法則，在經(jīng)營企業(yè)的過程中，我努力實(shí)踐這個(gè)法則。多做好事，就能使命運(yùn)朝著好的方向轉(zhuǎn)變，使自己的工作朝著好的方向轉(zhuǎn)變，這是我的信念。
一味地積善，就是說，為他人、為社會(huì)竭盡全力，這是使人生、也使經(jīng)營朝著更好的方向轉(zhuǎn)變的唯一的方法。
本文轉(zhuǎn)自于 阿米巴經(jīng)營學(xué)堂
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