因?yàn)橛懈Ｌ?，汽車才得以從少?shù)富人的玩具變?yōu)槠胀彝ベI得起的交通工具；
因?yàn)橐潦柯?，攝影才從需要龐大設(shè)備、復(fù)雜工藝的實(shí)驗(yàn)室里的專業(yè)活動(dòng)，變?yōu)槿巳硕伎梢韵硎艿娜粘蕵?lè)；
因?yàn)榭突?，鋼鐵橋梁取代了木材橋梁，大規(guī)模的鐵路得以興建，城市得以連通；
因?yàn)橹Z伊斯，我們擁有了集成電路，進(jìn)而才擁有了今天高度發(fā)達(dá)的智能時(shí)代。
每一個(gè)時(shí)代的企業(yè)家，都在以堅(jiān)忍不拔的開拓創(chuàng)新、天賦的智慧、對(duì)技術(shù)的熱愛(ài)，推動(dòng)著產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和人類社會(huì)向前發(fā)展。
《影響美國(guó)歷史的商業(yè)七巨頭》這本書中講述了7位企業(yè)家的故事，從他們身上，我們更深刻地領(lǐng)會(huì)“企業(yè)家精神”的真正內(nèi)涵。
7位企業(yè)家的故事是一個(gè)縮影，濃縮的是科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的歷史畫卷。
閱讀美國(guó)商業(yè)的歷史，能幫助我們從更理性、更寬的視角理解今日中國(guó)的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)崛起以及企業(yè)家在國(guó)家繁榮中的作用。
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確屬好書。梁?jiǎn)⒊?dāng)年倡導(dǎo)“翻譯強(qiáng)國(guó)”，提出“國(guó)家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本，學(xué)子欲自強(qiáng)，以多讀西書為功”，認(rèn)為翻譯西書，引進(jìn)西學(xué)為“強(qiáng)國(guó)第一要義”。
百年已降，人們有更多的渠道獲取國(guó)外各種思想、信息與知識(shí)，但多譯西書、多讀西書的功效仍不可低估。
就本書而言，讀完之后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有一點(diǎn)感想，與諸位朋友分享。
作者理查德·泰德羅在書中記述了美國(guó)黃金時(shí)期7個(gè)生龍活虎的商業(yè)巨頭，安德魯·卡內(nèi)基、亨利·福特、山姆·沃爾頓……幾乎每個(gè)在中國(guó)商界都有廣泛的認(rèn)知度。
品讀完他們的商業(yè)人生，你會(huì)由衷感慨：如果美國(guó)夢(mèng)有顏色，那一定是黃金的顏色。美國(guó)夢(mèng)由企業(yè)家所支撐，沒(méi)有企業(yè)家的成就，就沒(méi)有資本主義的創(chuàng)造性和推動(dòng)力。
這些企業(yè)家通過(guò)自己的奮斗與不凡天賦，在成就自己的同時(shí)，也為大眾創(chuàng)建了一個(gè)更好的世界，他們與美國(guó)諸多杰出企業(yè)家一起繪就了美國(guó)夢(mèng)的基色。
“七巨頭”風(fēng)采各異，所屬產(chǎn)業(yè)亦有不同，但在他們與古往今來(lái)的一些卓越企業(yè)家身上，依稀能看到幾處稀有卻共有的特質(zhì)。
宇宙觀：在時(shí)空中錨定自我坐標(biāo)
木心說(shuō)，真正的大人物，都有宇宙觀。“無(wú)論什么人物都得有個(gè)基本的哲學(xué)態(tài)度，一個(gè)以宇宙為對(duì)象的思考基礎(chǔ)。以此視所有古往今來(lái)的大人物，概莫能外。非自宇宙觀開始、以宇宙觀結(jié)束的大人物，我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。否則，都是小人物。”
先秦雜家稱，“四方上下曰宇，往古來(lái)今曰宙”。宇即空間，宙即時(shí)間。
有宇宙觀，便是有時(shí)空觀。有了透徹的時(shí)空觀，便會(huì)依循“第一性”原理，便會(huì)逼近事與理、時(shí)與空的本原?！洞髮W(xué)》中有言，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
空間是既定的，它給人帶來(lái)護(hù)衛(wèi)與安全感，卻也帶來(lái)限定與約束感。家庭、故鄉(xiāng)、故土、家園，是空間感的原點(diǎn)，它們讓人依戀，卻也限制自由，滋生反抗。
企業(yè)家是天生不安分的人，所以他們要掙脫襁褓，沖決網(wǎng)羅，要破壞、奔走、流浪、飛躍。企業(yè)家中鮮有哲人康德一樣終生蝸居家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的人，他們要下海沖浪，在風(fēng)波與風(fēng)浪中感受痛苦與刺激，建功立業(yè)。
沈從文說(shuō)，一個(gè)戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。企業(yè)家的選擇是從自己的精神原鄉(xiāng)出走，奔赴沙場(chǎng)。
在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，自由意志對(duì)于既定空間的反抗帶來(lái)了熊彼特所說(shuō)的“破壞性創(chuàng)新”，空間感的自覺(jué)讓企業(yè)家借由自建的商業(yè)帝國(guó)創(chuàng)建出一個(gè)新的物理世界與精神家園。
而時(shí)間感給人帶來(lái)生命感，充沛的生命感又會(huì)激發(fā)崇高的使命感。時(shí)間永是流逝，逝者如斯，不舍晝夜。如何在時(shí)間的長(zhǎng)河里留下身影印跡而非默默沉寂水底？這是每個(gè)有志者對(duì)自我的拷問(wèn)。在生命的某個(gè)階段，一旦使命覺(jué)醒，如神靈附體，他們便從此開始了顛沛流離而又喜不自禁的新生。
泰德羅在書中用了不少詞句來(lái)描述這些自視不凡、雄心勃勃的主人公們的使命感。
福特的使命是造一輛普通人的汽車，伊士曼為柯達(dá)公司確立的天賦使命，就是“成為世界上最大的攝影器材制造商，否則就會(huì)倒閉”。沃森的使命是“將國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司（IBM）打造成信息處理行業(yè)的巨人”。
最為典型的當(dāng)屬鋼鐵大王卡耐基，使命感如蟲噬心，讓他坐立難安。“不管出于什么原因，卡耐基內(nèi)心正在經(jīng)歷著某種波動(dòng)。和許多成功的商人一樣，他既富有深刻的洞察力，又總是自欺欺人。他相信自己無(wú)論做什么都會(huì)‘極大地推動(dòng)’一些改變發(fā)生。
為了滿足這種心理需求，他要求自己不要同時(shí)追求六種以上不同的商業(yè)利益，不論它們會(huì)多么成功。從來(lái)沒(méi)有人告訴安德魯·卡耐基要胸懷大志，但那已深入他的骨髓。
卡耐基明白，要想成為即將到來(lái)的時(shí)代———鋼鐵時(shí)代的王者，就要調(diào)動(dòng)他所有的資源，即所有智慧、財(cái)力、商業(yè)關(guān)系都必須集中在一個(gè)目標(biāo)上。不管鋼鐵行業(yè)有多么龐大，他都要更強(qiáng)大，這是他完成自己使命的途徑，是他平息內(nèi)心不安的方式”。
丘吉爾說(shuō)過(guò)：“我們大家都是昆蟲，不過(guò)，我的確認(rèn)為，我是一只螢火蟲。”在浩瀚的夜空下，萬(wàn)物各自生長(zhǎng)。正是對(duì)發(fā)光與飛翔的渴望，讓那些創(chuàng)造者們脫穎而出。
信仰觀：用信仰穿越欲望
大企業(yè)家都是用好產(chǎn)品普度眾生的人。
在戰(zhàn)場(chǎng)上開疆拓土的軍事領(lǐng)袖是舊時(shí)代的舞臺(tái)主角，進(jìn)入現(xiàn)代化、世俗化社會(huì)，企業(yè)家成了和平年代的英雄，其中一些佼佼者更成為大眾偶像，成為世人眼中“神一樣的力量”。
福特用T型車造就了輪子上的美國(guó)，他逝世之時(shí)，被與美國(guó)最偉大的總統(tǒng)林肯并稱；喬布斯用iPhone手機(jī)聯(lián)通了各國(guó)人民，他往生之后，收獲了古今罕見(jiàn)的全球性的持續(xù)哀悼與紀(jì)念。
這些現(xiàn)象都讓本書作者泰德羅驚詫，其實(shí)可以預(yù)想，好戲還在后面——如果馬斯克真正實(shí)現(xiàn)了帶領(lǐng)人類移民火星的狂想，他無(wú)疑會(huì)被視為當(dāng)代救世主。
這些企業(yè)家為何能收獲世俗社會(huì)極高的聲望與崇仰？恐怕是因?yàn)樗麄兡軉拘雅c激發(fā)起員工超出想象的潛能，用產(chǎn)品向消費(fèi)者傳遞愛(ài)與尊重，并極大地拓展世人行動(dòng)的自由與想象力的邊界。
商業(yè)是理智與感性的合流。企業(yè)家以做出好產(chǎn)品為本分，一流的企業(yè)家則向人性的金礦里開掘，以真善美的理念與實(shí)物激發(fā)共鳴，撫慰人心。在西方社會(huì)的語(yǔ)境中，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)力有不逮的地方，正需要信仰的光芒帶來(lái)溫暖與指引。
如歷史哲學(xué)家湯因比所言，“如果科學(xué)和宗教抓住親近上帝的機(jī)遇，共同致力于理解上帝創(chuàng)造出來(lái)的變幻無(wú)常的人類心理，不僅理解深層的潛意識(shí)，而且把握表面的意識(shí)，一旦這種協(xié)同努力最終圓滿實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，又有望獲得什么樣的回報(bào)呢？回報(bào)非常豐厚，因?yàn)槿祟惥裆畹脑搭^是潛意識(shí)，而不是理智”。
七、八年前，和一幫企業(yè)家去西藏。途中便有感慨：宗教是最好的生意。凡人終究是需要神的，造一尊偶像，壟斷解釋權(quán)，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，金錢便會(huì)如不可遏抑的源頭活水，持續(xù)噴涌。
而最好的生意，其實(shí)也有一定的宗教性。最好的企業(yè)家，有意無(wú)意都在用產(chǎn)品和理念建造一座人間廟宇。打造這座廟宇的人，或許并不被大眾頂禮膜拜，但他卻用神奇之手描畫出了人們的內(nèi)心所求，并告訴他們：這就是你們心目中的“人間天堂”。
電影《大創(chuàng)業(yè)家》講述了雷·布洛克打造麥當(dāng)勞帝國(guó)的傳奇歷程，很值得一看。雷·布洛克并非企業(yè)的創(chuàng)始人，但這個(gè)此前在生活中一路碰壁的失敗者看到麥當(dāng)勞兄弟設(shè)計(jì)的黃金拱門之后，驚喜地發(fā)現(xiàn)了“天堂之門”。
他對(duì)麥當(dāng)勞兄弟說(shuō)，在美國(guó)，每個(gè)小鎮(zhèn)都有兩樣?xùn)|西：教堂和法院。教堂頂上是十字架，法院頂上是國(guó)旗，而麥當(dāng)勞就是第3個(gè)東西，它代表的是美國(guó)人的生活方式，它不光提供食物，還盛放人們的精神理想。麥當(dāng)勞上面不只是一道金拱門，它是一種圖騰，宣示你正在走進(jìn)一個(gè)新式的美國(guó)教堂。
簡(jiǎn)而言之，美國(guó)很多優(yōu)秀企業(yè)在“文化營(yíng)銷”上大放異彩，他們?yōu)樽约旱墓竞彤a(chǎn)品注入情感和理念，甚至讓它成為一種信仰，這很值得我們的本土企業(yè)研究與學(xué)習(xí)。而真正地學(xué)習(xí)，不是模仿方法，而是深入商業(yè)的底層邏輯與認(rèn)知內(nèi)核，找到自己的文化之魂。
從企業(yè)家的角度，除了經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，尤其需要找到生意的意義，借以泅渡人生彼岸，離苦得樂(lè)，獲得解脫。李善友說(shuō)，我們?cè)詾楫?dāng)生活條件變好了，有事業(yè)、有家庭、有各種便捷的高科技的時(shí)候我們就會(huì)快樂(lè)。但突然全世界幾乎同時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們獲得生活的富足之后，必須借由某種虛無(wú)縹緲的東西才能活下去，那個(gè)東西叫做“意義”。
哲學(xué)家叔本華說(shuō)：生命是一團(tuán)欲望，不能滿足便痛苦，滿足了便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺。
企業(yè)家要穿越人生的搖擺與痛苦，便要找到真正的心靈所寄，以熱愛(ài)戰(zhàn)勝恐懼，以信仰穿越欲望。
勞動(dòng)觀：
手上有繭子的人，身上有誠(chéng)實(shí)
儒家文化的一個(gè)缺陷便是對(duì)于體力勞動(dòng)的輕視。
《論語(yǔ)》里有樊遲問(wèn)稼的故事。樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼，種蔬菜，孔子都推脫不知。轉(zhuǎn)頭還給人說(shuō)，樊遲真是個(gè)小人啊。懂得禮義忠信，百姓就會(huì)歸附，哪還用得著自己動(dòng)手種莊稼蔬菜？
這種袖手旁觀的姿態(tài)，對(duì)于想做事的人尤其是企業(yè)家無(wú)疑是不可取的。盡管技術(shù)日進(jìn)，時(shí)代日新，真正的企業(yè)家卻需要像老農(nóng)一樣，手不離鋤，腳不離地，一直耕種在生意與生活的田間地頭。
美國(guó)的企業(yè)家精神，其實(shí)就是清教精神。在信仰的驅(qū)使下，企業(yè)家拼命賺錢，拼命省錢，勞作不休，以此作為靈魂救贖與榮耀上帝的手段。如果將勞動(dòng)視為一種美德、一種需要，便自然會(huì)帶來(lái)一種現(xiàn)場(chǎng)感與切身感。
企業(yè)家心中有信仰，腳下才有力量。取得一定成功的企業(yè)家，身上會(huì)被不斷貼金，如果企業(yè)家不能主動(dòng)破除自我迷信，深入勞動(dòng)一線，保持勤勞與自省，就難免會(huì)走向自負(fù)、僵化與失敗。
很多優(yōu)秀的企業(yè)家，終生都保持著一種讓人感覺(jué)親切又嘆服的人格特色。日本“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫相信現(xiàn)場(chǎng)有神靈。他長(zhǎng)期置身產(chǎn)品現(xiàn)場(chǎng)，為了做好京瓷產(chǎn)品，甚至抱著產(chǎn)品睡覺(jué)；他經(jīng)常置身員工工作生活現(xiàn)場(chǎng)，參加公司“空巴”酒會(huì)，和員工把酒暢談，凝心聚力；他宣稱要心甘情愿做“客戶的仆人”，為客戶竭盡所能。
中國(guó)臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”王永慶強(qiáng)調(diào)的則是“切身感”。這位賣米起家的商人，別人賣米都是顧客上門來(lái)買，買的米還常摻有雜質(zhì)。他卻精心揀米，送米上門，還幫顧客免費(fèi)清洗米缸。他很快借此勝出，并終生保持勤勞樸實(shí)的本色。有生之年，他每天長(zhǎng)跑從不間斷，在“勞其筋骨，苦其心志”中保持敏銳的體感。
大陸“企業(yè)家中的企業(yè)家”任正非也是如此。他語(yǔ)言樸實(shí)，卻飽含宏闊格局與深邃思想。功成名就、年事已高的他，經(jīng)常獨(dú)自一人出差，拉著皮箱輾轉(zhuǎn)各地。任正非從來(lái)不看那些管理大師的著作，在他看來(lái)，所謂的現(xiàn)代商業(yè)其實(shí)和農(nóng)民種莊稼無(wú)異，“管理就是增強(qiáng)土地肥力，多打糧食”。
在《影響美國(guó)歷史的商業(yè)七巨頭》中，福特等企業(yè)家也有類似的特質(zhì)。福特“坦率又驕傲地把自己定位為農(nóng)民英雄”。他希望自己被當(dāng)成是普通大眾、通過(guò)辛勤工作賺錢的英雄，而不是來(lái)自華爾街、靠資本運(yùn)作賺錢的精英。
他曾經(jīng)問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)有手上長(zhǎng)出繭子的人是不誠(chéng)實(shí)的嗎？很少。當(dāng)男人的手上有繭子、女人的手變得粗硬，你應(yīng)該能肯定，誠(chéng)實(shí)就在他們身上。和那些柔軟白嫩的手相比，你更能確定這一點(diǎn)。”
當(dāng)然，要成就事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我，時(shí)代因素不能忽視。本書中的企業(yè)家之所以能完成自己的使命，除了個(gè)人的天分與努力，重要的是，他們是在一條激蕩向前的河流中行舟。
二十世紀(jì)無(wú)疑是屬于美國(guó)的世紀(jì)，據(jù)相關(guān)記載，到1960年代，全球前200大公司70％的銷售額都來(lái)自美國(guó)公司，全球大約40％的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是由美國(guó)企業(yè)家發(fā)起的。
在這樣的背景下，七巨頭勇立潮頭，劈波斬浪，書寫了關(guān)于個(gè)人與企業(yè)命運(yùn)的傳奇，他們是美國(guó)夢(mèng)的代表與縮影。
如今，21世紀(jì)的舞臺(tái)上，中國(guó)的故事正在上演。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的水域并不平靜，卻從不乏風(fēng)浪之中的冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航者。
滄海橫流中，浪奔浪流中，百舸爭(zhēng)流中，會(huì)誕生多少直掛云帆濟(jì)滄海的故事，會(huì)成就多少同樣“影響商業(yè)歷史”的天之驕子？會(huì)書寫怎樣精彩的“中國(guó)夢(mèng)”？
我們期待，并祝福。
本文轉(zhuǎn)自于 專欄 社會(huì) 生活 感悟
