8月20日，《黑神話·悟空》游戲上線，引起了巨大的討論，中國(guó)文化對(duì)外輸出有了哲學(xué)和美學(xué)能力。我們也從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理上再次審視一下西游團(tuán)隊(duì)。
這個(gè)世界到處都是草臺(tái)班子，說句實(shí)話：唐僧團(tuán)隊(duì)才是世界上最好的團(tuán)隊(duì)，而且沒有之一。
唐僧作為一個(gè)領(lǐng)頭人，也是最無為的一個(gè)，唐僧迂腐得只知道“獲取真經(jīng)”才是最后的目的；孫悟空脾氣暴躁卻有通天的本領(lǐng)；豬八戒好吃懶做但情趣多多；沙和尚中庸但是任勞任怨挑著擔(dān)子。
但這樣的團(tuán)隊(duì)比“一個(gè)唐僧三個(gè)孫悟空”的團(tuán)隊(duì)更能夠精誠(chéng)合作、同舟共濟(jì)。
作為領(lǐng)導(dǎo)的唐僧看似“無為”其實(shí)是“無限之為”，他的能量全部來自心中的崇高信念——“獲取真念”的初心。
“悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)。”作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，唐僧有著穩(wěn)定和正確的世界觀，他無論何時(shí)何處見到何人，他回答的永遠(yuǎn)這樣標(biāo)準(zhǔn)：“貧僧唐三藏，從東土大唐而來，去往西天拜佛取經(jīng)。”
信念和使命非常清晰才是有所作為必須具備的素質(zhì)，從這點(diǎn)來看，唐僧是一個(gè)最合格的領(lǐng)導(dǎo)角色。
孫悟空脾氣暴躁卻有通天的本領(lǐng)，這也是大凡有本事的人的共性。曾經(jīng)看到這樣的話：上等人有本事沒脾氣，中等人有本事有脾氣，下等人沒本事脾氣大。孫悟空屬于那種有大本事也有大脾氣的中等偏上的一類，領(lǐng)導(dǎo)往往對(duì)這種智商很高的又愛又恨。
豬八戒好吃懶做但情趣多多。這種人在社會(huì)上為數(shù)不算少，時(shí)常在唐僧面前給悟空上眼藥，一方面打擊悟空，另一方面則是鞏固師父的權(quán)威，這正是領(lǐng)導(dǎo)喜歡情商偏高的一類人。
沙和尚中庸但是任勞任怨挑著擔(dān)子。沙僧忠厚老實(shí)，具有“厚德載物”的特性。他貢獻(xiàn)不多，貴在持久，一向任勞任怨，從不說過頭話。
唐僧師徒四人連帶白龍馬，合稱“五圣”。這五圣與五行又相對(duì)應(yīng)。孫悟空是金，唐僧是火，豬八戒是木，白龍馬是水，沙和尚是土。五行之間相生相克恰到好處。相生的排列為：豬八戒、唐僧、沙和尚、孫悟空、白龍馬；相克的排列為：孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬、唐僧。
唐僧手中有緊箍咒，加上觀音和如來?yè)窝?，唐僧能管住團(tuán)隊(duì)中最有本事的孫悟空，確保使命必達(dá)，這是火克金；豬八戒常犯老毛病，最怕悟空使金箍棒打他，常喊“師父救我”，這是金克木；沙僧在徒弟中排行第三，居八戒之下，這是木克土；白龍馬地位最低，整天馱著師父任勞任怨，這是土克水。
豬八戒時(shí)常在唐僧面前嘀咕嘀咕，打擊悟空鞏固師父權(quán)威兩不誤，這木生火；作為取經(jīng)靈魂人物的悟空，按照土生金的原理，最能幫襯他的應(yīng)該是沙和尚。
任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，像孫悟空這樣的人，有智慧，有本領(lǐng)，心地光明磊落，水平獨(dú)高，這種人物往往是眾矢之的，很難做人。如果遇到的不是唐僧這樣的領(lǐng)導(dǎo)，看不慣你那是常有的事，避免不了再借題發(fā)揮，時(shí)不時(shí)地整你一頓，時(shí)常敲打敲打，免得你老是翹尾巴。
像豬八戒這樣的人有時(shí)嫉妒加不服，遇到機(jī)會(huì)就在領(lǐng)導(dǎo)面前嘀咕嘀咕，給你念念緊箍咒，假公濟(jì)私也是常有的事。像沙僧這樣少語寡言的人，他內(nèi)心還是非常欣賞悟空的本事和為人，能幫腔時(shí)幫幫腔，對(duì)豬八戒這樣的人也敢略加諷刺。
豬八戒最大的毛病是常?？咕懿涣嗣郎朗车恼T惑，有時(shí)是裝糊涂，有時(shí)是故意和悟空搗亂，看他的熱鬧。此時(shí)的沙和尚則多半會(huì)幫悟空說說話，因?yàn)樯澈蜕斜容^老實(shí)，他的話理由往往又不太充分。殊不知這樣說有時(shí)唐僧也是很反感的。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，唐僧的無為就是有為，別看他只懂得念叨那幾句，那就是團(tuán)隊(duì)的使命和目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)只需要強(qiáng)調(diào)這個(gè)就行了，這就是無為而治。
一支團(tuán)隊(duì)能支撐著一直往前走，靠的就是價(jià)值觀、使命感。這些企業(yè)文化看似空的、虛的，如果團(tuán)隊(duì)沒有這些也是無法前進(jìn)的。
這就是中國(guó)文化的“虛以控實(shí)”的智慧。誰來塑造這種具有“支撐意義的東西”？答案一定是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，唐僧從事的是“形而上”的講經(jīng)念佛，他能從大唐高僧里脫穎而出，說明他的專業(yè)能力很突出，觀音初見唐僧也感嘆，真不愧是金蟬長(zhǎng)老的弟子。
有人說，講經(jīng)念佛算不上什么高超技能，其實(shí)這恰恰是身為領(lǐng)導(dǎo)必備的高超技能。元始天尊在《西游記》里雖然戲份不多，但他的地位卻比太上老君還要高。太上老君能掌握多種高超技能，而元始天尊似乎只會(huì)打坐參禪，卻無人敢不去聽他的點(diǎn)化和教化。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，唐僧只做自己該做的和擅長(zhǎng)的事，不需要醉心研究那些舞槍弄棒的技能。因?yàn)檫@樣容易讓下屬以為在搶下屬的飯碗。除此之外，唐僧的領(lǐng)導(dǎo)力還有很多體現(xiàn)，譬如說，低調(diào)謙遜，常常跟徒弟們同吃同住，從不搞所謂的領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)。
《西游記》告訴了我們這樣一個(gè)道理，所謂的成佛成仙成圣，都是在通往成功的路上，克服了大量的人性弱點(diǎn)，才能脫穎而出，才能走到最后。所謂的管理都是基于人性基礎(chǔ)上的工具和方法。唐僧從觀音菩薩那里拿到的緊箍咒，雖然說這個(gè)法寶是觀音菩薩賜給唐僧的，這也是唐僧非常愿意接受的，有了緊箍咒之后，孫悟空就有了一個(gè)絕對(duì)服從于唐僧的理由，完成取經(jīng)任務(wù)之前，孫悟空也是沒有辦法解除這個(gè)緊箍咒的。這就是唐僧、觀音菩薩、孫悟空三者之間的一種契約。
當(dāng)年唐僧從五行山下救出孫悟空，是一種“賞”；孫悟空承諾保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，是一種“獎(jiǎng)”；而觀音菩薩則作為第三方，利用緊箍咒這個(gè)工具，來監(jiān)督孫悟空履行承諾，是一種“罰”。
作為領(lǐng)導(dǎo)的唐僧，在西天取經(jīng)這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的事業(yè)征程，除了日夜兼程，還得隨機(jī)應(yīng)變，如果說以上的“賞、罰、獎(jiǎng)”都是外部手段的話，唐僧所展現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。
當(dāng)然，在管理中作為“罰”的手段，雖然是必要的，但也是千萬要慎用的。你看師徒四人一路向西的取經(jīng)路上，唐僧對(duì)孫悟空使用緊箍咒處罰是少之又少的，一次是唐僧聽信了豬八戒的“讒言”，一次是“三打白骨精”，第三次是辨別“真假美猴王”。唐僧真真切切地使用緊箍咒這個(gè)懲罰手段僅僅就一次。
其實(shí)，唐僧和豬八戒不是不知道孫悟空打的是妖精，孫悟空犯錯(cuò)的地方不是打妖精，而是違抗了唐僧的命令。對(duì)于唐僧來說，一是沒辦法說，又不好直接念緊箍咒，這時(shí)候正好豬八戒就來了，小報(bào)告一打就可以了，唐僧念了緊箍咒，而孫悟空恨的不是師父唐僧而是二師兄豬八戒。
閱讀《西游記》讓我們明白，一個(gè)團(tuán)隊(duì)中“賞、罰、獎(jiǎng)”這些管理工具和手段都是有效的，但也是要慎用的。特別是“罰”的手段更要慎之又慎，一定用的是時(shí)候，用的是地方，這點(diǎn)在管理團(tuán)隊(duì)時(shí)一定要多多思考。
我們看過《西游記》總是在想——唐僧不但無能而且還麻煩最多，整個(gè)西天取經(jīng)的路上所有的麻煩都是因他而起。
我們不禁要問為什么孫悟空非要陪著他去取經(jīng)呢？唐僧究竟有什么東西是孫悟空沒有的呢？究竟是什么因素讓唐僧是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，而孫悟空只是一個(gè)打工者呢？
《大學(xué)》有云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。唐僧所遵循的就是這樣一個(gè)大學(xué)之道。
首先，“大學(xué)之道”說的是成就偉大的道路，用現(xiàn)在的話來說就是要有一個(gè)崇高的信念。唐僧的世界觀很清晰很堅(jiān)定——“貧僧唐三藏，從東土大唐而來，去往西天拜佛取經(jīng)。”
這就是世界觀的力量。我是誰（不管什么時(shí)候，不要迷失自己）？我從哪里來（不要忘記來的根本和使命）？我要到哪里去（真正的目標(biāo)是什么）？
有了這樣崇高信念和理想，那才是人與人之間最大的差距。這個(gè)東西在唐僧的三個(gè)徒弟這里都沒有。唐僧在自己的崇高信念面前，面對(duì)丟掉性命都不會(huì)眨眼，三個(gè)徒弟就不會(huì)了。雖然三個(gè)徒弟都各有獨(dú)到法力，但是如果沒有堅(jiān)定不移的信念，一遇到困難馬上都會(huì)退縮。
你看看孫悟空不是一遇到不開心就跑到花果山了嗎？豬八戒不是總是惦記著他的高老莊嗎？沙僧也有他的流沙河隨時(shí)可以去。
自己沒有信念就很難給到別人信心，就很難給到別人動(dòng)力。尤其是唐僧如果他沒有信念，遇到困難膽怯了，退縮了，那去西天取經(jīng)的偉大事業(yè)就不可能完成，整個(gè)的團(tuán)隊(duì)就會(huì)散掉。不但要有信念，信念也要夠崇高，自私自利，小富即安，都是很難完成偉大事業(yè)的。
去西天取經(jīng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過程，沒有毅力是無法完成的。而唐僧恰恰有這種堅(jiān)定的毅力，崇高的信念，又百折不撓。這是唐僧的成功法門。
其次，“明明德”說的是獲得天地的無限能量，這也就是我們常說的德高望重的法力。唐僧有而孫悟空沒有的這種能量往往被眾人稱之為“無能”。“無能”不是沒有能力而是具有法力無邊的能量，這個(gè)能量就是一種心量，是崇高信念，是“明明德”給他的無窮能量。
“無能”恰恰是一種領(lǐng)導(dǎo)力。因?yàn)?ldquo;形而下”的所謂“無能”，唐僧才會(huì)欣賞有本事的人，才能夠包容他們身上的其他缺點(diǎn)，這樣才能找到三個(gè)有能力又能互補(bǔ)的徒弟來保護(hù)自己。有時(shí)正是因?yàn)樘粕?ldquo;無能”，他的三個(gè)徒弟，特別是孫悟空才有了英雄用武之地，才有了在偉大事業(yè)過程中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)。
第三，“親民”說的是仁德惠眾的能力。唐僧有，而三個(gè)徒弟沒有的正是這種“親民”的能力。這是一種普度眾生的大能量。在唐僧眼里，因?yàn)樗麤]有孫悟空的火眼金睛他看不出眼前是人是妖，在唐僧的眼里都是一個(gè)鮮活的生命，哪怕是一個(gè)妖怪他也會(huì)頓生憐憫之心，自然更不會(huì)算計(jì)自己的徒弟們。唐僧和三個(gè)徒弟為了心中偉大的取經(jīng)事業(yè)，一起努力，共同成長(zhǎng)，一起成功。
第四，“止于至善”說的是一種“允執(zhí)厥中”的能力。《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西游記》四大名著都是換個(gè)視角說人間的事而已。俗話說，凡是有人的地方都有江湖。江湖不是打打殺殺，而是人情世故，而是倫理關(guān)系。
唐僧是人際關(guān)系的高手，說的就是唐僧的對(duì)關(guān)系處理的能力。唐僧不僅人長(zhǎng)得帥，脾氣好，還慈眉善目，男妖怪喜歡女妖怪更喜歡，而且吃了唐僧肉還能長(zhǎng)生不老。你看取經(jīng)路上唐僧見到神仙就磕頭，從來不與人結(jié)怨。唐僧不僅是如來佛的弟子，還是唐王李世民的拜把子兄弟。天上人間的高層關(guān)系他都有，你再看看現(xiàn)實(shí)生活中，凡是能活得順風(fēng)順?biāo)娜?，哪個(gè)不是上面有人罩著、下面有人護(hù)著、旁邊有人跟著。
天上人間都是靠關(guān)系來維持這個(gè)秩序的。這個(gè)世界如果沒有了人，一切物質(zhì)，一切財(cái)富，一切關(guān)系也都沒有了任何意義。人是這個(gè)世界上最本質(zhì)的資源，是所有文明、關(guān)系和財(cái)富的創(chuàng)造者。向唐僧學(xué)習(xí)處理關(guān)系的能力，才是走向成功的開始。
你能讀明白其中的真義嗎？
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