稻盛和夫：要謙虛不要驕傲
在年輕的時(shí)候我就認(rèn)為，“六項(xiàng)精進(jìn)”是搞好企業(yè)經(jīng)營(yíng)所必須的最基本的條件，同時(shí)，它也是我們度過(guò)美好人生必須遵守的最基本的條件。
如果我們每天每日都能持續(xù)實(shí)踐“六項(xiàng)精進(jìn)”， 我們的人生必將更加美好，美好的程度將超過(guò)我們自己的能力和想象。
事實(shí)上，我的人生 就是這樣。
——稻盛和夫《六項(xiàng)精進(jìn)》
我認(rèn)為，謙虛是最重要的人格要素。我們常說(shuō)，那個(gè)人的人格很高尚，意思是說(shuō)，那個(gè)人的人格中具備了謙虛的美德。謙虛很重要。這并非只針對(duì)成功后驕傲自大的人，要他們謙虛，而且是要求經(jīng)營(yíng)者在小企業(yè)成長(zhǎng)為大企業(yè)的整個(gè)過(guò)程中，始終保持謙虛的態(tài)度。 年輕的時(shí)候，我知道了中國(guó)的一句古話，“惟謙受福”。不謙虛就不能得到幸福，能得到幸福的人都很謙虛。從京瓷公司還是中小企業(yè)的時(shí)候起，我就崇尚謙虛。公司經(jīng)營(yíng)順利，規(guī)模擴(kuò)大，人往往會(huì)翹尾巴，傲慢起來(lái)，但我總是告誡自己，絕對(duì)不能忘記謙虛二字。 “惟謙受?！笔且痪浞浅Ｖ匾母裱?，我下決心，信守這句格言。在這個(gè)世界上，有些人用強(qiáng)硬手段排擠別人，看上去也很成功，其實(shí)不然。真正的成功者，盡管胸懷火一般的熱情，有斗志、有斗魂，但他們同時(shí)也是謙虛的人、謹(jǐn)慎的人。 謙虛的舉止、謙虛的態(tài)度是人生中非常重要的資質(zhì)。然而，就像我剛才講過(guò)的那樣，人們往往會(huì)在取得成功、地位上升之后忘記了謙虛，變得傲慢。這個(gè)時(shí)候，“要謙虛，不要驕傲”就變得更加重要。據(jù)說(shuō)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，持有“自我中心”價(jià)值觀的人，即個(gè)人主義思想嚴(yán)重的人，會(huì)不斷增加。但是，在“自我中心”價(jià)值觀的人當(dāng)中，只能產(chǎn)生“自我”與“自我”的沖突，需要團(tuán)隊(duì)間互相配合的工作就無(wú)法取得進(jìn)展。陶醉于自己的能力或微不足道的成功，驕傲自滿，就得不到周圍人的幫助，還會(huì)妨礙自己的成長(zhǎng)。 為了形成團(tuán)隊(duì)合力，在和諧的氣氛中有效地展開(kāi)工作，必須意識(shí)到“有了大家才會(huì)有自己”，保持持續(xù)謙虛的態(tài)度，這是非常重要的。 我一直強(qiáng)調(diào)“必須經(jīng)常保持謙虛的態(tài)度”。謙虛才是學(xué)習(xí)上進(jìn)的源泉。 中國(guó)古語(yǔ)中有“惟謙受?！钡母裱?，意思是傲慢得不到好運(yùn)和幸福，只有謙虛的人才會(huì)遭遇好運(yùn)、獲得幸福。 說(shuō)到謙虛，也許有人會(huì)感到?jīng)]有面子，但這種想法不正確。人，往往正因?yàn)闆](méi)有內(nèi)涵，才需要自吹自擂，借此來(lái)滿足自己的顯示欲。謙虛的人有時(shí)會(huì)被認(rèn)為是傻瓜，其實(shí)覺(jué)得謙虛的人是傻瓜的人才是真正的傻瓜。 中小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，如果稍微有點(diǎn)盈利就沾沾自喜，不知天高地厚，那么他們的企業(yè)就得不到進(jìn)一步的發(fā)展。如果失去謙虛之心，傲慢起來(lái)，那么靠神靈的保佑好不容易才提升的收益，獲得發(fā)展的公司，會(huì)轉(zhuǎn)眼間出現(xiàn)赤字，面臨破產(chǎn)。所以，我希望在座的各位把保持謙虛的姿態(tài)銘記在心。 前文有述，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須使團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，統(tǒng)一方向，始終保持心心相印的和諧氣氛，才能最有效地開(kāi)展工作，要養(yǎng)成這樣良好的企業(yè)風(fēng)氣，首先領(lǐng)導(dǎo)要保持謙虛的態(tài)度，只有領(lǐng)導(dǎo)以身作則，下屬才會(huì)跟著一起前進(jìn)。 如果企業(yè)中的中層管理人員擺架子，上層領(lǐng)導(dǎo)驕傲自滿，那么團(tuán)隊(duì)配合就搞不好，形不成團(tuán)隊(duì)合力。職位越高的人越應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，深入群眾，向大家傳遞企業(yè)的理想，努力營(yíng)造良好的工作氛圍。如果公司領(lǐng)導(dǎo)和一般員工都有“謙虛的姿態(tài)”，那么就能營(yíng)造出和諧的人際關(guān)系，在此基礎(chǔ)之上，企業(yè)一定能發(fā)展壯大。 順著佛陀“知足”的思想去考慮，那么，可以意識(shí)到，現(xiàn)代文明到了今天這個(gè)地步，已經(jīng)足矣，不再前進(jìn)也無(wú)妨。有人會(huì)說(shuō)：“不！還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們希望更加富裕的生活?！?/span>我想對(duì)這些人說(shuō)：“讓我們更謙虛一些吧?！? 歷史上凡是失卻謙虛的文明，全部滅亡了。在這一點(diǎn)上，個(gè)人也一樣。中國(guó)自古以來(lái)就有“惟謙受福”的說(shuō)法。不管是帝王將相還是實(shí)業(yè)家，不管取得過(guò)怎樣的豐功偉績(jī)，一旦失卻謙虛，傲慢起來(lái)，那就必然滅亡。 但問(wèn)題是，現(xiàn)在的人類不約而同一齊傲慢起來(lái)，所以，回歸謙虛，重新樹(shù)立對(duì)自然的敬畏之心，非常重要。在此之上，必須建立人類共同的哲學(xué)，構(gòu)建21世紀(jì)拯救人類的新哲學(xué)。然后希望全世界的領(lǐng)袖們匯聚一堂，集思廣益，出謀劃策，共同探討人類的出路。 以埃及文明為代表，古代的人類都對(duì)太陽(yáng)抱著某種信仰，也就是對(duì)自然的一種敬畏之情。大家都抱有一種明確的思想，就是人類靠自然的恩惠才能生存。 然而到了近代，充滿好奇心的人類發(fā)揮自身的智慧，推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這個(gè)近代文明的發(fā)展，不以自然而以人類為主體，似乎發(fā)揮人類的智慧就可以隨心所欲地利用自然。因此不斷地改變自然、放肆地破壞自然，在此基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了由高度的科學(xué)技術(shù)支撐的近代文明。 構(gòu)建了對(duì)人類而言非常優(yōu)秀、非常舒服的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓人類覺(jué)得自己的一切理想都能實(shí)現(xiàn)。宏觀上講，人類飛進(jìn)了宇宙空間，微觀而言，人類踏進(jìn)了納米世界，或者已經(jīng)能夠操控生物的DNA。 然而結(jié)果是人類生出了傲慢：“我們可以為所欲為！”“只要讓科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，我們將無(wú)所不能！” 不錯(cuò)，是人類孕育了卓越的科技，但人類因此滋生了傲慢，現(xiàn)在的人類正在錯(cuò)誤的道路上加速奔跑。我們不必提倡復(fù)古，但像古埃及人一樣，感謝太陽(yáng)的恩澤，對(duì)太陽(yáng)抱有虔誠(chéng)的信仰之心，回歸到這樣的思想。就是說(shuō)，傲慢的人類，應(yīng)該重新以敬畏之心應(yīng)對(duì)自然，回歸尊重自然的哲學(xué)。 我們現(xiàn)代人，也應(yīng)該對(duì)自然的偉大力量抱持虔敬的態(tài)度，這樣才能稍稍節(jié)制人類的傲慢。 人類的傲慢破壞了自然環(huán)境，帶來(lái)了以地球暖化為象征的、深刻的環(huán)境危機(jī)。地球已處于危險(xiǎn)狀態(tài)，這次（2008年7月）參加日本北海道洞爺湖西方八國(guó)會(huì)議的首腦們都承認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，但誰(shuí)也不肯承諾“自己率先垂范，為改善環(huán)境作出犧牲?！睂?duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)不斷加深，但具體對(duì)策卻向后拖延，會(huì)議就這樣草草收?qǐng)觥?nbsp; 我以為，“國(guó)家”存在的本身就帶來(lái)了人類的傲慢。不論大國(guó)還是小國(guó)，不論先進(jìn)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，大家都在爭(zhēng)取和維護(hù)自己的“國(guó)家利益”，即所謂的“國(guó)益”，實(shí)質(zhì)上是“以國(guó)家為單位的私利”，各國(guó)為爭(zhēng)奪自國(guó)的私利而陷入傲慢。各國(guó)只主張自己的“國(guó)益”，當(dāng)然會(huì)發(fā)生沖突。極小、極小的領(lǐng)土歸屬問(wèn)題，往往引發(fā)國(guó)際性的紛爭(zhēng)。由開(kāi)始時(shí)小小的火種導(dǎo)致大動(dòng)干戈。在核擴(kuò)散難以遏制的今天，還可能誘發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)。為了防止此類悲劇的發(fā)生，我們都必須恢復(fù)謙虛的態(tài)度。在這個(gè)小小的地球上，如果各國(guó)一味強(qiáng)調(diào)自己國(guó)家的利益，人類將無(wú)法生存下去。抱著“利他之心”，考慮人類全體的利益，國(guó)際社會(huì)必須建立起能夠持續(xù)和平繁榮的鄰居式的友好關(guān)系。 在自然界，在這個(gè)狹小的地球上，動(dòng)植物都在友好地共生共存，只有人類制造出國(guó)家，決定了國(guó)境，主張自己的國(guó)益，計(jì)較自己的得失。人類要向自然界學(xué)習(xí)，回歸謙虛，再次感謝自然的恩惠，不是我們?cè)谧匀恢小盎钪保亲匀弧白屛覀兓钪?，意識(shí)到這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該重新回歸謙虛和虔敬。 謙虛是日本人失卻的美德之一。頷首低頭以示恭敬，功勞讓與別人，得意時(shí)不忘形，互相禮讓，秉持一顆審慎謙卑之心。 人生在世，有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)自我，堅(jiān)持自己的主張。但是謙虛這個(gè)有代表性的美德漸漸被我們遺忘，卻不能不說(shuō)是日本社會(huì)莫大的損失。住在這個(gè)國(guó)家里不再感到愉悅，失卻謙虛禮讓是原因之一——這決不是我一個(gè)人的想法。 確實(shí)，對(duì)凡人而言，要始終保持謙虛決不是容易的事。我這么強(qiáng)調(diào)謙虛，但驕傲自大之心有時(shí)仍然讓我有些趾高氣揚(yáng)。 在精密陶瓷這個(gè)未曾開(kāi)拓的領(lǐng)域，我開(kāi)發(fā)了很多新技術(shù)新產(chǎn)品，京瓷以驚人的速度成長(zhǎng)發(fā)展。同樣KDDI的發(fā)展也令人驚嘆。周圍的人異口同聲稱贊我，甚至吹捧我。聚會(huì)時(shí)奉我為上賓，讓我坐上席，要我致詞介紹經(jīng)驗(yàn)，這些似乎天經(jīng)地義。 雖然我不斷自我告誡要虛心，但久而久之，有時(shí)仍不免自我陶醉，在心底一角冒出自滿情緒。我那樣拼死努力，業(yè)績(jī)?nèi)绱溯x煌奪目，接受這樣的禮遇不是理所當(dāng)然嗎？ 偶爾會(huì)這樣志滿意得，但某種境況下我又會(huì)猛然醒悟：“不行不行！自滿情緒要不得，”立即檢點(diǎn)反省自己。即便已經(jīng)皈依佛門，直到今天，我仍會(huì)有這種心理上的反復(fù)。 仔細(xì)想來(lái)，我所具備的能力，我所發(fā)揮的作用，并沒(méi)有非我不可的必然性。別人擁有同樣的才能，扮演與我相同的角色，也沒(méi)有任何不妥當(dāng)，沒(méi)有任何不可思議之處。至今我所做的一切，別人也可以取而代之。 所有這一切，都是上天偶爾賞賜予我，我不過(guò)努力加以磨煉而已。我想，任何人的任何才能都是天授，不！才能只是從上天借來(lái)之物。 因此，杰出的才能，由這才能創(chuàng)造的成果，屬于我卻不歸我所有。才能和功勞不應(yīng)由個(gè)人獨(dú)占，而應(yīng)該用來(lái)為世人為社會(huì)謀利。就是說(shuō)，自己的才能用來(lái)為“公”是第一義，用來(lái)為“私”是第二義。我認(rèn)為這就是謙虛這一美德的本質(zhì)所在。 然而，隨著謙虛精神日趨淡薄，把才能私有化的人有增無(wú)減，特別是身居要職，理應(yīng)成為眾人楷模的領(lǐng)導(dǎo)人，這一傾向尤為明顯。曾經(jīng)具備優(yōu)秀傳統(tǒng)、出色業(yè)績(jī)的大企業(yè)，原有的組織規(guī)范、倫理道德已經(jīng)廢弛，以至違規(guī)違法的丑聞層出不窮。還有那些受國(guó)民委托管理公共行政、薪金來(lái)自民脂民膏的官僚，利用特權(quán)中飽私囊者也不乏其人。 大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、干部和官僚，他們的能力無(wú)不高人一等，為什么他們常常丑聞纏身，貪污瀆職呢？因?yàn)樗麄儼巡拍軗?jù)為己有。他們認(rèn)為才能純屬私有，而非從上天借來(lái)之物，不必用之于公，心安理得地把才能用于滿足自己的私利私欲。我年輕時(shí)日本社會(huì)還很貧困，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為人生在世最重要的、而且我努力去做的是“誠(chéng)實(shí)”二字。 對(duì)人生對(duì)工作，盡可能做到誠(chéng)實(shí)。不馬虎，不偷懶，拼命地工作，認(rèn)真地生活。我認(rèn)為，這對(duì)經(jīng)歷過(guò)貧苦時(shí)代的日本人來(lái)說(shuō)并不稀奇，這是融入當(dāng)時(shí)日本人血肉的一個(gè)特征，也是一種美德。 不久，日本經(jīng)濟(jì)起飛，社會(huì)變得富足、安定，京瓷的經(jīng)營(yíng)也上了軌道，規(guī)模擴(kuò)大。這時(shí)“感謝”在我心中占的位置越來(lái)越大。誠(chéng)實(shí)的努力帶來(lái)了豐厚的回報(bào)，此時(shí)，“感謝”之情在我心中油然而生。這種體驗(yàn)反復(fù)多次以后，“感謝之心”在我身上成形，成為我生活中始終貫徹的道德準(zhǔn)則之一。 回顧自己，“感謝之心”就像地下水一樣，滋潤(rùn)著我道德觀的根基。而這與我在幼年時(shí)的體驗(yàn)深切相關(guān)。 我的老家在鹿兒島，我四五歲時(shí)，父親帶我去參與過(guò)“隱蔽念佛”。所謂“隱蔽念佛”，可遠(yuǎn)溯至德川時(shí)期，“一向宗”受到薩摩藩的打壓時(shí)，那些虔誠(chéng)的佛教徒把宗教儀式偷偷保存了下來(lái)。我幼小時(shí)，還保留著這種信仰方式。 和幾對(duì)父子一起，我在日落后漆黑的山路上，借著燈籠的亮光，一步一步攀登。大家默默無(wú)語(yǔ)，在恐怖和神秘氣氛的籠罩下，幼小的我也拼命地緊緊跟在父親后面。 登山的終點(diǎn)是一戶人家，進(jìn)去一看，佛龕里擺放著氣派的佛壇。身穿袈裟的僧人在前面誦經(jīng)。屋內(nèi)零星點(diǎn)著幾支小蠟燭，十分暗淡，我們各自坐下，融入那昏暗之中。 孩子們端坐在僧人后面，靜聽(tīng)著低沉的誦經(jīng)聲。誦經(jīng)結(jié)束，孩子們按指示一個(gè)接一個(gè)向佛壇獻(xiàn)香拜謁，我也照著做了一遍。 這時(shí)候僧人會(huì)對(duì)孩子簡(jiǎn)單地說(shuō)幾句話，有的孩子被要求再來(lái)，而我聽(tīng)到的卻是：“你已經(jīng)行了（不要再來(lái)了），今天拜過(guò)就好了?！? 接著，那僧人又說(shuō)：“從今以后，你每天都要說(shuō)‘南無(wú)、南無(wú)，謝謝！’向佛表示感謝。活著的期間，只要這么做就可以了?！比缓笏D(zhuǎn)向父親說(shuō)：“這孩子以后不用再帶來(lái)了”。好像給我的人生下了個(gè)保證。 記得當(dāng)時(shí)幼小的我，好像通過(guò)了什么考試，又像得到了師父的真?zhèn)?，又自豪又高興。 這是我最早的宗教體驗(yàn)，印象深刻。我想，當(dāng)時(shí)我學(xué)到了感謝的重要性，這種意識(shí)塑造了我心靈的原型。實(shí)際上一直到現(xiàn)在，只要有什么事，“南無(wú)、南無(wú)，謝謝！”這句話在無(wú)意識(shí)中就會(huì)脫口而出，在我耳邊回蕩。 我拜訪歐洲的教堂，為教堂莊嚴(yán)肅穆的氣氛所感動(dòng)，這時(shí)候我也會(huì)情不自禁地念誦這句話。這句“祈禱”的話語(yǔ)，已經(jīng)超越宗教、宗派，融入我的血肉，已經(jīng)成為滲入我內(nèi)心深處的“心靈的口頭禪”。
本文轉(zhuǎn)自于 稻盛和夫 阿米巴經(jīng)營(yíng)學(xué)堂
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